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補遺４ーーーーーーーーー
アンペイドワーク；の社会的認知；
「竹信説」のように みため社会構造上 人心の許容上 おんなのアンペイドワークは
カウントされていない。されていない物を認知しペイドさせていくにはどうしたら？それはいま
完全に「家族」枠に孤立している女がわめきちらすことで 支払いの糸口ができるとはみえ
ず 「寄生」状況をあげつらわれ徒労こみの反論作業におちこむ。
いまこの問題を解く糸口は「正規労働者」自身のアンペイドワークの「支払い」要求と実質
支払い要求闘争である。
残業代の未払い 計上不十分 交通費通勤費（たとえば日々４時間通勤時間に費やして
その「時給」は誰？がしたらつうているか？
正規労働者組合がこの朝晩の通勤時間のペイを要求しないから 介護労働者が何軒も
訪問介護にむかう「通勤時間」が支払い対象にならない。
始業まえカード入力からデスクまでほぼ３０分ときには６０分費やして朝礼の参加するとき
この間の「時給」はだれが払っているか？「愛社精神」で奉仕？
正規労働者はおおくの未払い分野の要求をしてこなかつたつけで 年休の１００％取得も
ままならない。 病気家族のケアさまざまのことが不問のされ 風俗的な「デコイ」的な
イクメンが突出してもいみがない。
細かい時間の要求闘争 「裁判にかけ支払わせる」「支払わない理由も判決文でいわ
せる」など アンペイドの理由を司法レベルで 文書化する作業を細かく労組ごとに積み
あげる作業こそが アンペイドワークの「認知」の入り口である。
労働者群のなかで一番「おいしい」ところにいる正規労働者の闘争目標の大きい柱に
「アンペイド」ワークの要求がはいらなければ それが実現できなければ無職専業主婦が
なにか っっっがアンペイドだといっても出口はない
正規労働者群の特に 女性労働者は「家事育児。。」すべて自分の事とゆうより 「社会的
認知」をもとめて 裁判闘争にふみきり「言語で」国の見解をひきだすべきだろう。
「アンペイド」についての たくさんの提訴こそ力である。
補遺５ーーーーーーーーー
「女性 性」がどう記述されるのか？
☆ 哲学科 発題者女性 テーマ「妊娠 月経」 この組み合わせに強い興味があり
twitter での告知情報を頼りの雨のなか日大へ、、、これが通常の女性学あたりでの
発題なら 興味がなかつたとおもう。 もともと記述内容が 表題と「包装紙」 で必要
以上の攻撃性にいろどられる「膣内射精暴力論」への鈍い反感があり、「哲学で月経
とゆう生理現象を 女性がどう「料理」するのだろう？」 と聴講にでかけた。
３０人くらいの参加者で♂６０％ほど ほぼ学内ゼミ生のよう、、、
☆ ２０１４・３．５ 於 日大人文科学研究所 哲学ワークショップ第五回
「フェミニスト現象学」
担当 日大文理学部哲学研究室 飯田隆氏 Iida.takashi１９＠nihon-u.ac.jp
ワークショツプ主旨｛当日配布案内文 コピー｝↓
フェミニスト哲学と現象学は共通の視座と批判的視座との両方でむすばれている。
フェミニスト現象学はこの緊張関係の上で女性性を担う主体の経験内容の分析を
こころみる学説である。フェミニスト理論の批判的視座は、現象学的身体論が扱ってこな
かった身体｛性差のある身体、病者の身体等｝の問題を明らかにした。この問題にとり組む
ことは批判への単なる応答ではなく、現象学的身体論が文献的研究にとどまらず、事象
研究としても有益なものであるために必要であると考える。本ワークショツプは、この前提
のもとで、四人の提題者が身体をめぐる経験について発表を行い、またフェミニスト現象
学の可能性についても検討する。
４人の女性（講師 助教 院生 多分２０〜３０代）のうち
A；妊娠 B：月経 をめぐる思考言説 が報告された この２説に とくに興味があり
参加したわけだが 発題者お二人とも女の性の身体状況を語るに 若過ぎた。
もともと この２大身体現象は ♀に内蔵する「卵子」が
A 受精→妊娠
B 受精できず妊卵になれず子宮内膜剥離による出血→月経
となるので契機は「性交、膣内射精」が目線に入るか？との期待
（なにしろ こちら６児の経産婦で 閉経ごの７９歳 事象条件としては 全部手持ち、、、｝
でしたが 論者の性状況 に限定があつた。
休憩の時前席の多分主催 教官とおぼしき「おじさん」とすこしお話した。
先生は「たとえば ｛月経｝の語」が日常そうそうみみにしない タブー状態と認識し
演題 を提案されたようであったが。私的には 公的にも「生理休暇」で「月経」とは
みみなれず それが１フレーズ１語は「月経」「月経」ときかされ あの陰鬱な血の匂い
まで感じ ．。 発題者のボスドクぽいお姉さんｗに「ねえ なんで あれ のこと
あえて 月経て 発語してんの？」とききたかつたが ひとさまのゼミの飛び込み聴講
だからがまんｗした。
妊娠 の発題はご本人 若杉 他者経験ではまずあの陣痛のダイレクトな痛みがわからない
ましてや「無痛分娩だと母意識が不足以後 保育用母性愛が不足」などとゆう ｗeb
親学系風評を向かい撃つことはできなさそうで あった。
C ３番目は阪大の助教で 脳性麻痺でとくに発語に多大のエネルギーが必要で鋭敏な
問題提起を いろいろ工夫してされた
D 院生は 「女脳？とか データの元が週刊誌ぽく ききたくなくて中座
☆１９８５年おんなを３層に分割した法整備で 貧困層を固定化した時女性学が立ち上げ
られ じつに見事に翼賛言説を構築して この法整備を補完した。 いまは
ジェンダー研なる 象牙の塔もあるらしい 毎年おおくの女子学生がこの分野を専攻
「研究」学徒が おおぜいいるはず、、だが 今回聴講してみた 哲学系では
桑原みのりの商業分野の 真逆の地位の視座に遭遇した。
親世代のトミ でこのような学問に「遊学」できるのだろうが
総体 いまのおんなたちに このような学問業積が なにを寄与するのだろう？
「性交」そのものも 「ハラスメント」の視野の底のしずみ 「おんな 性」への視線は
「家事」どまりとなると 家族 内での「性」の抑圧も 経済面に光があたり肉体の面は
しずんでしまう これでは「主婦的状況」はみえない、、、、
補遺６ーーーーーーーーーーー
「女 性」が私的買春のフレームを意図的にはずそうとし具体的に懐胎ー出産ー授乳＋育児 を実現
しようとすると 「非婚、、 」をかたどることになる。
つとに桐田久恵の「反婚、、、」提起があるが 近年桐田が育児を一部助けていた（被曝事件で居住地区が
かわり いまは中止｝ AUさんは本人の宣言は不知だが見事に「非婚家族」で 現代家族の数歩さき
をかたちずくっている。 男女２児はいるが実態的にも戸籍的にも♂は欠落している見事な「非婚家族」である。
形態は世間的な「シンママ」状態であるが、♂を見事に排除してる１００年先をゆく 「性」のありようといえる。
ついでに付言すると世上「シンママ」は１児をかかえて、、、の呼称ｗ自称ｗがおおいがあえて貧困のなか長男
Xちゃんに妹をプレゼントしXちゃんの閉塞危機を事前に防いだことも見事である。
ここでは家族存続要件の「性」私的買春状態が排除されている。あのどこかうさんくさい「イクメン」育時連デコイ
「竹信説前掲書ｐ１３４」の関与からのみごとな離陸である。体力なさげなUAさんの事実時間のなさに同情しつつ 志 をみつめている。体力勝負の側面もあるから 二人目が幼児期すぎたころ「論」としてだされるとおもう。私はフェミは終焉してるとおもうが 彼女は上野ゼミ近くにもいたひとであるフェミ的「産む性」の「論」の結実をまつ。
